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连载之十二：心灵的唤醒
（上）：爱之道；心灵的知识
作者：查尔斯·海恩斯
阿瓦塔的宇宙工作最明确与个人化地表现在，他在遇到他的那些人身上所唤醒的爱。唯有爱才能揭示他是神圣至爱，住在每一个个体内的真我。这就是为什么美赫巴巴宣称唯有心灵才能找到他：
我是众多人寻找而很少人寻得的那一个。无论多少的智力都不能测量我。无论多少的苦行都不能得到我。一个人只有爱我并在我里面失去他的自我时，才能找到我。
阿瓦塔唤醒心灵时，还透露自己是内在地引领并支撑着爱神者的至爱。爱者随之进入爱之道，开始与神圣至爱的深层永久关系。
一，爱之道
我们对阿瓦塔唤醒心灵的探索，始于美赫巴巴对宇宙即神圣恋爱故事的描述：
我们因而有了作为无限爱的神，他首先在造物界的诸形体中限制自己，之后通过创世的不同阶段发现其无限性。神体验为一个有限爱者的所有阶段，最终止于他体验到自己是唯一的至爱。
这个宇宙恋爱戏剧里的转折点，是当个体灵魂，在很多人生之后，准备好开始灵性道路时。被爱所照亮时，“回家”旅途的最后阶段是最直接与美好的：
爱包括了其它解脱道路所具有的不同优势，且是最有效的道。它的特点是自我牺牲和幸福。其独特性在于向至爱全心全意的奉献，其中没有精力的分散，且专注是彻底的。在爱里，身体、活力和心智能量全部用于至爱的事业，成为能动力量。
关于美赫巴巴的爱之道，要注意的首要事情是，在某种意义上，它乃是无道之道！被至爱的美妙所吸引的爱者，毫不考虑灵性道路的各种阶段。意识层面以及置身于这些层面所带来的体验，对专注于至爱的行者无关紧要。对这个心理状态，巴巴的一位亲密门徒用（从巴巴那里听到的譬喻）描述说：
“现在我们在美赫巴巴生活过的美拉扎德。所以这是他的所在地，很多人获准来访。由于得到这个机会，美赫巴巴的爱者急切地想着何时能见他，被他拥抱和与巴巴有关的类似想法，以至其它念头被全部排除在外。
从汽车站到美拉扎德有很长一段路，沿途有很多景色。不同种类的树木，很多茅屋，很多牧羊人和牧牛人，以及其它的类似景象。但这些渴望被巴巴拥抱的爱者，会注意到这些景色吗？倘若你问他们，‘你们看见路边那颗樱桃树了吗？’他们会说，‘没有。是吗，有一颗樱桃树吗？我没看见啊！
’‘你们刚从它旁边走过，怎么会错过呢？’回答会是：‘我们连自己走在路上都没有意识到，更不用说注意路边的樱桃树了。我们的全部注意力都集中在目的地。’换言之，道路在跟随他们。”（埃瑞奇）
美拉扎德：美赫巴巴的楼房落成。
只是回顾时，爱神者才注意到“灵性道路”。终于到达至爱的门槛时，爱者认出确实有一条道路，引向一切渴望的目标。
激励个体去行走“无道之道”的心灵渴望，是来自于至爱的爱之礼物。该礼物被赋予那个经历亿万年的分离之后，准备好踏上通向结合的最终旅程的求道者：
被爱者与爱者意味着分离。分离制造渴望；渴望导致寻找。寻找的范围越大且程度越强，分离就越遥远，渴望就越强烈。
巴巴曾用波斯的著名爱情故事，说明渴望是怎样驱使爱者彻底想念至爱的：
马侬爱莱拉。这是纯爱，不是肉体的，不是心智的，而是灵性的爱。他在万物中无处不见莱拉。他无论吃、喝或睡都无时不在想着她。他时刻想要莱拉幸福。只要他感到对她好，即使她嫁给别人，他也会很高兴；他甚至会为她的丈夫去死——假若他认为这会使她幸福的话。这最终把他引向我。不想自己，只想所爱，时刻不断。
这种对至爱的强烈渴望，引向亲密的伴侣关系。在至爱的关爱下，爱者被引入这种伴侣关系。最初，像父母对子女那样，至爱给爱者以特别的关注，哄诱爱者逐渐进入至爱的怀抱。不过，特殊待遇最终让步于真正的伴侣关系。
这种转变的典型例子是巴巴的一位早期西方门徒的经历。他跟巴巴一起生活了很多年。他刚到时，得到其他满德里所没有的额外关心和舒适。不久之后，他在日记中写道：“我的印象是他（巴巴）不再麻烦对我额外友好，赞扬我，而是更像对其他满德里一样待我，这实际上是个巨大恭维；因为为巴巴工作而不受表扬或感谢是最好的。”（威廉·邓肯）
在最深层的意义上，伴侣们成为至爱的手足。他们全心全意的爱和服从把他们塑造成工具，被他用于宇宙工作。这种伴侣关系是神圣恋爱故事的开始与终结。在最终进入至爱的亲密圈子之后，“伴侣爱者”仅仅为爱而生活。在此阶段，假我不断地（用巴巴的话说）“在爱中死亡。”与至爱的结合现在是不可避免的；只是时间的问题。
茹阿达-茹阿妮与主奎师那：沉缅于分离的痛苦中……
至爱伴侣的最根本标志是完全为爱而爱的能力。这种只有经过大量的爱之道训练后才能获得的爱，是一切真正灵性的终极理想。巴巴身边的一些男女满德里，在跟随他共同生活的早期，也考虑过他们的灵性地位和接近成道的程度。巴巴曾一度迁就这个做法，但逐渐地，他通过在他身边的日常生活教训，让他们摆脱了这种心态：
“在印度，自我一点一点地让步；自我意识，自卑，固执，喜恶，都消失于我们取悦与服从巴巴的努力中。
巴巴的消除自我的方法既干练又微妙，但它们确实迅速地削弱了偏见与傲慢。用巴巴的话说，‘行道者在灵性大师那里得到的灵性好处，直接与自我的削弱或消除成正比。’因此巴巴可能频繁地要你做那些恰好为你的本性所反抗的事情，但又从不向你解释为什么。起初，很少让我们做加入埃舍前从事的职业，而是让我们做那些在外面的世界我们会躲开，或者强烈厌恶的杂活。一个在厨房干活的人说，‘我不是来削土豆的——我可以呆在家里做这个。我是来跟巴巴在一起的。’难道我们以为是来整天跟巴巴一起坐着、静心、讨论灵性问题、阅读哲学书籍、逃避日常生活的问题和单调的吗？假若那是我们的预想，巴巴则身体力行向我们表明这不是他的生活方式。‘一切的工作都是我的工作。’他说。巴巴非常务实，我感觉若是他身边的那些人也务实，对他将是一种帮助。
在大部分时间，美拉巴德埃舍里的生活对所有人都在实际的一面，但也有些时期——这通常与巴巴的特殊工作时期相对应，他让我们同时禁食、静默和静心……作为这些灵性训练的动机，巴巴总是强调敬拜神或者帮助他的灵性工作，从来不强调可能给我们个人带来的任何灵性利益。不可执著于结果，至少不要有意识地执著。巴巴很少谈论某一个人的灵性进步，除了在小组讨论中出现容忍、爱和自我控制等问题时。”（吉蒂·戴维）
只有当全部的欲望，包括对成道的想望，都被超越时，才有可能与至爱最终结合。“即使与至爱结合的渴望也会制造束缚，”巴巴解释说，“因此不要为分离或结合操心；只要更多地爱，愈来愈爱。”惟有爱才能把灵魂从一切欲望中解放出来。
因此作为至爱，美赫巴巴可以说是伟大的“拿去者”。他一再强调，为了给真爱打基础，至爱必须拿去一切的我执：
你们所有的人都要明白：如果我是高之最高，我的角色则要求我剥去你的一切拥有和欲求，吞噬你的全部欲望，让你变得无欲而不是满足你的欲望。圣徒，圣人，瑜伽士和瓦隶能够给予你所求的；但我却拿去你所求的，把你从执著中解放出来，从愚昧的奴役中解脱出来。对于你的欲求，我是拿去者，而不是给予者。
至爱拿去一切虚假的东西，以便给予唯一真实的礼物——神爱之礼物。
真正的“爱者伴侣”是完全为爱而爱的人。该状态的专注使得爱者能预测到至爱的需要。这种爱最终达到如此的高度，以至于至爱爱上爱者——爱者成为至爱的所爱！
美赫巴巴说，最清楚地体现这种爱的阿瓦塔伴侣，是他最亲近的女门徒。
在这次降临期间，她是美婼：恰如希妲对罗摩，拉妲对克利须那，玛丽对耶稣，美婼是美赫巴巴的对应。
这位最亲近的伴侣象征着爱者与至爱之间最高最纯的爱的表现。她被阿瓦塔塑造成最接近按他应该被爱的方式爱她的爱者。
从 年代美婼·伊朗尼和她母亲到美赫巴巴的埃舍生活开始，显然巴巴选择她在他的门徒圈子中扮演独特的角色。作为完美的至爱巴巴的对应，美婼被培养塑造成完美的爱神者，从而给世界树立了神爱故事的新榜样。美婼的绝对纯洁，对至爱的不断想念和全心全意地取悦他的努力，反映了她作为至爱的至爱的角色，激励着每一个努力成为阿瓦塔的真正爱者的人。
虽然在爱的顶点，爱者仅仅渴望取悦至爱而不考虑成道，但爱在结合中达至顶点——这个时间会不可避免地来到。爱者甚至会抵制合一的前景，只希望作为至爱的伴侣和仆人。然而，正如熟透的果子最终必须从树上落下一样，爱者因爱而成熟，结合随之而来。“神作为有限爱者的体验的所有阶段，最终在他体验自己是唯一至爱中达至顶点。”
二，心灵的知识
求道者的心灵是怎样被唤醒，以发现真正至爱的呢？美赫巴巴表示，时机成熟时至爱将找到爱者。这时，与神圣至爱的相遇将唤起熟识的感情和某种内在认识感。下面发生在 年代的事例，代表了很多人与美赫巴巴的第一次相遇：
“我第一次专注地看着这个奇妙的人，其它的一切消逝了。我印象最深的是相当狂野不驯的素质，以及他的真正异乎寻常的眼睛。他微笑一下，示意我坐在他身边。他拉起我的手，不时地拍拍我的肩。我们静静地坐了几分钟，我意识到一种巨大的爱与和平情感从他身上流溢出；我感到一种奇怪的似曾相识感，好像找到了一位失散已久的朋友。”
这些“认出”的深刻体验继续发生，甚至对美赫巴巴离开肉身后开始爱他的那些人。巴巴本人解释说这种似曾相识植根于很多世与他的联系，并且构成层层印象下面的心灵知识：
通常，互不相识的人需要介绍才能认识。当人与人之间存在着爱的给取时，就会感到这种介绍没有必要，因为心灵之间无须介绍。即使陌生人之间也能感到亲和力，某种似曾相识的感觉。这种感觉归因于他们在往世的联系。
对于我，谁都不需要介绍，因为对于我，谁都不是陌生人。然而，对大多数人来说，我却是陌生者，那些来我这儿并留下的人都需要介绍。事实上，他们是带着很多介绍信来的——因为他们在往世有很多次被介绍给我，离开我并忘记我，复又遇到我。对于我，所有这些介绍都是这一次对他们的总介绍。
对阿瓦塔的直觉认识总是植根于对他的爱的深层体验。阿瓦塔每一次来临，他的讯息和生平可以有各种表现和体现，但他的爱的质量和性质总是被渴望的心灵认出。
这样，在时机成熟时，作为至爱的阿瓦塔唤醒爱者在内心认出至爱的身份。以这种方式，可以说将爱者吸引到至爱那里的始终是爱，唯有爱才能将爱者与至爱的关系保持下去，如下面的故事所示：
一次巴巴访问西方时，一位初次见他的女子，发现他很友好慈爱，但她最初并未体验到他是神圣至爱。初次会面的几天后，她半夜醒来，觉得有人在叫她的名字。她一醒来就注意到房间里弥漫着甜美的茉莉花香。随后她又睡了，沉入很深的睡眠。黎明时分她醒来了，开始流出幸福的眼泪，虽然她不清楚为什么哭泣。她直接走到巴巴下榻的地方，在一个大房间里和数百个其他人一起等候巴巴。不久巴巴进来了，因在第二次汽车事故中受的损伤，他是坐在椅子里被抬进来的。这位女子描述说：
“他一进来就让人把椅子停在我的座位边。他身边没有翻译。他只是打手势说，‘你睡得好吗，珍妮？’当然我睡得像婴儿一般，但在黎明流着泪醒来，幸福的泪。巴巴继续向前走。活动结束时，在众多的授述里，我仅仅听见下面的话，是巴巴的满德里阿迪替巴巴说的：‘只有在无声的深眠状态灵魂才能回到神那里。你到达旅程终点时也是如此；只有在那时你才觉知到。你将看见我。你将知道我是真正至爱。’巴巴离开房间时，再次让人把椅子停在我的座位旁。他打了同样的手势，俯身直盯着我的眼睛说：‘你睡得好吗？珍妮？现在你明白了吧？’我从心灵里默默地叫道，‘是您！’巴巴用内在的声音，极其清楚地回应：‘是的，珍妮，是我。’他让我在昨夜看到了年轻的基督，非常美，我一直祈祷的基督。他是如此地熟悉，特别是那双美丽的眼睛。我瞥见了他的神性，这让一切都消失不见。只剩下他的美好面容。深深的冲击还在，认识。今天这依然跟那天一样清晰，比那时更清晰。”
一旦被心灵认出，至爱便在爱者内里唤起强烈的渴望，去爱与服从至爱：
求道者对大师的爱是大师的爱所激发的回应。对大师的爱成为求道者生命中的核心因素；因为他知道大师是无限上帝的化身，他的全部思想和理想都集中于大师。所有其它的爱之溪流都汇入这个爱之江河，并消失其中。
所有的爱河：汇入神爱之河……
至爱通过向爱者揭示至爱知道爱者内心的一切，来确认并深化对神爱的内在认识。不应把这种知识误认为是对爱者的事实收集，而是对心灵的完全知识，它只为那个与我们的真我合一者所知晓。
美赫巴巴不遗余力地让爱者确信，他知道他们的每一个心跳。他成为伴侣，挪去爱者与至爱之间的距离。他利用游戏，音乐和幽默，以及困难工作的挑战，给身边的那些人提供亲近的深爱关系。
巴巴在爱者的内心注入确信——他总是在他们内里，不断地引领着他们，回应着他们内心的呼唤。巴巴一生中，有难以计数的事件表明，他为了唤醒他在爱者心灵里的‘在’所做的辛苦劳动。下面是其中一个例子：
在一个叫玛苏里帕特纳姆（Masulipatnam）的镇子里，巴巴从早晨一直到很晚给数千人施达善。之后，巴巴坐车前往一个亲近的跟随者家，但他没有进屋，而是进入一条穷人居住的棚屋小巷。他转入一条又一条小巷，好像知道去某个前定目标的路。当然男满德里紧跟着他，后面是很多镇上的人。
巴巴继续走着，也不说明去哪里，一直走到海边的一个简陋的棚屋前。里面只有一盏煤油灯，所以很暗，但大家都能看见站在门口的老人的轮廓。巴巴表示他想进屋，要老人也进去在他身边单独坐 5 分钟。老人坐下时，巴巴绝对地静止，但他的手指却快速地移动。他完全融入工作，在那儿呆 5 分钟后，他起身离开了。
满德里后来打听到这个老人属于最低的种姓；是不可接触的贱民（Harijan）。那时种姓制度在安德拉邦严格实行，老人没能参加巴巴的公众达善活动，因为里面有高等种姓的印度教徒。就在巴巴到来前，老人悲哀地想，“我是多么不幸！神来了，我却连看他一眼都不能！噢，我若是能见他该多好！”
神不仅听见了而且回应了这个贱民的祈祷，亲自来到他的家！巴巴要他坐在身边时，老人兴奋得一句话都说不出。他哑口无言，不能表达他的幸福感激。
一次又一次，美赫巴巴的行动充分说明，至爱预知爱者心灵的每一个需要。为何如此，也不总是即刻为巴巴身边的人所明白。如下面的故事所示，有时巴巴的似乎难测和令人困惑的行为，在很多年后会呈现出意义：
一天上午，一位满德里给巴巴读孟买的爱者来信时，巴巴打断他，问信是不是来自某个爱者。“不是，”门徒答，“这封信是另一个人写的。巴巴，您想的不是这个人。”接着念信，巴巴再次打断，问他肯定这不是巴巴心里想的那个人吗。“不是，巴巴，”门徒这次更强调说，“您想的那个人暂时驻在很远的地方。这封信来自另一个不相干的人。”重复发生第三次时，门徒不耐烦地想：“他若是阿瓦塔，怎么记不住那个人？怎么混淆不清？”读完信后，门徒突然想到一件事，说：“巴巴，既然您提到那个驻在远地的家伙，我记得他生日快到了。”巴巴显得惊讶而满意。“给他发电报，”巴巴说，“转达我的爱和祝福，对他说我在想他。”门徒发了电报，随即忘了这件事和他所感到的迷惑。
很多年后，巴巴已经离开肉身，故事的其余部分才呈现出来。一天，曾驻在远地的爱者到美拉扎德看望满德里。
这是巴巴当年在美拉扎德时的卧床。
问他这些年做些什么时，他解释说自己被调到偏僻的地方，在那儿住了几年，远离城镇。家不在，他很孤独。“你们真想知道的话，”他说，“我陷入深度绝望。我感到好像没人记得我。有一年，我生日那天，我感到特别忧郁。我想自杀。我正在想这些念头时，门铃响了，邮差拿着电报站在门口。他等着，因为在偏远地区，若是好消息他们期待小费，若是坏消息，他们表示同情后就离开。但邮差被弄糊涂了，因为我又哭又笑！这是来自我的至爱的电报，提醒我他在想我，说他爱我。”
门徒最后说，巴巴身边的人慢慢认识到至爱似乎“不知道”，但要记住，他知一切。至爱总是觉知到他的爱者的心灵。
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（ 于杭州）