第一节：鱼龟享神交
一则：孔子一行被困厄于陈蔡二国时，弦歌于馆中，夜有一人，长九尺余，著黑衣高冠，喊声震惊了左右。子贡近前欲知喊叫者为何人耶？长人便提子贡而挟之。子路引起注意，乃与长人战于庭。一阵子，未能胜之。孔子察之，见其甲车间时闭时开，张合如手掌。孔子曰：“何不探其甲车？”乃引导子路奋而登，子路引之，使对手扑于地，视之乃是生于海中的大缇鱼也，长九尺余。孔子曰：“此物为何出现来哉？吾闻生物过老则引精灵群体依之，因将衰而至此，其来之时机也，吾正遇危厄、绝粮，且有随从者生病之际乎。夫六畜之物及龟蛇鱼鳖草木之属，久者神识皆聚而凭依，能化为妖怪。故谓之五酉，五酉者，东西南北中五行之方，皆有其物，酉者老也，物老则怪，杀之则完事，夫何虑焉，也许天之未丧斯文，以是维系吾之命乎？不然何为至于如此也”。于是令继而弦歌，让子路将缇鱼烹之，且歌且食，其味滋美，病者则恢复了身体。明日，孔子一行复上路。
又则：西晋武帝太康 （晋武帝司马炎，在位的第三个年号）年，有二条鲤鱼，见于武库屋上，干宝(生卒年不详，东晋文学家。字会升。新蔡人，元帝时为著作郎，领修国史。搜集民间神话传说故事，编成 《搜神记》）以为武库兵府，鱼有鳞甲，亦象征兵戎类也。鱼既性阴，见鱼屋上，预兆阴极以兵革之禍于太阳也。至惠帝初，诛杀杨骏、废太后。元康末（公元年7月）“八王之乱”始，皇后贾南风使计，先后除汝南王司马亮和楚王司马玮，率先挑衅西晋宗室之争，全面掌控住朝政大权，贾后谤杀太子，未久贾后亦诛废，十年之间母后之难再兴乱。由此可见，其应验也，自是禍乱构矣，掀起了西晋亡国以及之后将近三百年的动乱，使中原北方进入了“五胡乱华”时期，人民灾难深重。京房《易-妖》曰：“鱼去（离）水，飞道路，兵（战争）且作”。又则：虢州，位于孝义市，春秋周定王十三年(前)晋灭北虢，迁其民于此。其五城县，黑魚谷，唐贞元中，百姓名王用，烧炭于谷中，中有水，数步见方，常有二黑鱼，长尺余游于水上，饥而捕捞食一鱼，其弟惊曰：“此鱼或谷中灵物，兄奈何杀此？”有顷，其妻烹之饷夫，夫始食后发力不已，久乃转过面来，妻觉状貌有异，呼其弟视之，夫忽剝衣号跃，变虎焉，径入山，时时杀獐鹿，夜掷于家庭中，如此三年。一日，黄昏叩门，自名曰：“我王用也”。弟应曰：“我兄变虎三年矣，何鬼借吾兄姓名？”又曰：“我往年杀黑鱼，被冥府贬谪为虎，又因杀人，冥官笞余一百后，放我。杖伤遍体，汝可以察看无疑也”。弟喜遂开门，见一人头犹是虎，弟因恐怖而死，举家叫呼奔避，竟为村人格杀之，验其身有黑子，乃信是王用也，但虎首未变。
二则：绍兴龟山《应天寺》有鰻井，井在一大磐石上，其高数丈，井口方数寸，乃一石窍也，其深不可知。唐代徐浩（～年）， 字季海，越州会稽（今浙江省绍兴市）人。唐代大臣、书法家，宰相张九龄外甥。有《宝林寺作》诗云：“孤岫龟形在，深泉鰻井开”。此即是也。井鳗来自远方矣，鰻自出遊，人取之，置怀袖间虽了无惊疑，心却忐忑不安。其鰻而有鳞、兩耳甚大、尾有若刀刃。相传云：黄巢曾以剑刴之，凡鰻出遊，越中必有水、旱、疫疠之灾，乡人常以此征候之。
又则：鲈鱼状如鳢（黑鱼），其纹赤斑，长者尺余。豫章郡（江西）界有之，多居污泥池中，或至数百，能化为魄鬼，幻惑妖怪，亦能引人魂。其污池附近，所有田地主人，不敢犯或告于佃农，以多取其租金。田即便丰收，但匿己姓名，种之三年而后舍去，必免其害。而其人受害者，能扭转人面目，反转人手足，祈求之而后免。亦能夜间行于陆地，所经之处有泥踪迹，所到之处可闻嗾嗾之声。道教中的一位神仙，北方真武玄天上帝，他统领北方的水族，手下的二十五部大将军，有破泉魍符，书于砖石之上，投其池中，或书于木板钉于池畔，而必起风雨雷霆以使遁往它所。善此术者方能行之。在此输入图片描述 又则：河南驻马店平舆县南亟头村，郑二翁性格自强，不信禁忌。泰和八年（公元年，金朝年号），其家东南有所营造，正是太岁年（掌管当年人间的吉凶祸福）所在不可犯，郑大胆云：“我太岁也，尚何忌邪？”故仍然是督役夫营造，掘地深不二尺，得妇人红绣鞋一双，役夫欲止，郑怒而取鞋焚之。掘地愈加紧促，又二三尺，得一黑鱼，即烹食之。不旬日，郑与母併亡，且丧长子，前后连亡十余口人，马死十匹，牛死四十头。死病狼藉，存者大慎，避他所乃息。又则：乾隆帝第六次南巡于杭州凤凰山南宋故宮旧址，修葺治行宮，掘地为池，下挖数尺适得旧池栏杆，汉白玉所琢成者，雕镂精绝，盖《德寿宮》旧基也。池底泥土中获鯽魚十余头，长可尺余，而无目，大抵因埋地下年久之故，工人烹之，食数尾，顷刻皆暴死，乃惧。拿余者弃之江，游至中流，风浪陡作，有大鱼数十，附翼飞去。人皆异之。后此池又湮没难觅矣。
又则：道光初，广东南海郭某，谋生外洋。同治时，返粤时年五十余矣，曾言在北美洲之某帆船，充厨役，一日，日过午阴云四合，见二人行海上，而皆惊愣，船主以望远镜望之，见二人裸体者並肩同行于骇浪中，约半小时，二人行渐近，可见脐腹以上具人形，腹以下鳞族，同立水上，以尾泼划而行。海波奔腾，船随涛起伏，若海浪。水手之健者设法捕获之，船主乃盛以大盆内，滿注水，长约三尺，短髮蓬鬆，耳目口鼻，手乳皆与人无异，惟遍体涎滑腥不可闻，一雌一雄在盆中似甚亲暱，人聚观之，亦绝不惧，时偶或微笑，惟口不能言，或以面包投之，亦知取食。越数日放之海中，悠然而逝。此海中鱼，人称美人鱼或谓儒艮是也。
三则：《竹书纪年》载，尧率群臣祭祀于洛水，以玉璧沉于洛河。祭毕而退，直至日偏西，是时玄龟负而出，背甲上赤纹成字，龙鱼河图。尧时与一群大臣贤智者，到青山綠水之大川，龟负图来投尧，尧之臣下录取纹字而告祥瑞之感应，写毕，龟还河中；《尚书-中候》记，周公摄政七年，制作乐成，王观于洛河，祭而沉璧，礼毕，王退，有玄龟，青纯苍光，背甲刻书，周公上登于坛，赤文成字，周公写之，《洛书》曰：“灵龟者，元文五色，神灵之精也。上圆法天，下方法地。能见存亡，明于吉凶。王者若无信偏党、尊耆老，灵龟则出”。又则：三国，吴国孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归。龟便言曰：“遊不量（未掌握好）时间，为君所得”。人甚怪之，担出欲上献吳王。夜泊绍兴某地，缆舟于大桑树，半夜桑树忽呼龟曰：“劳乎元绪（龟之别称）尔什么事耶？”龟曰：“我被拘捕，正待受烹为羹。即使烧尽南山之樵不能煮溃我”。树曰：“诸葛恪，（字元逊，琅琊阳都，今山东省沂南县人。三国时期吴国名将、权臣，大将军诸葛瑾长子）博识必致相煎，我但求别让迁徏，设计安稳”。龟曰：“子明知道多辞无用，祸将及尔”。树寂而止。既至建业（南京）孙权命煮之，焚柴万车如故，诸葛恪曰：“燃以老桑树乃熟”。
谋士诸葛恪：告之孙权，以老桑树烹神龟…
献龟者乃说龟桑之对话，权使人伐老桑燃之，乃立烂。今烹龟多用桑薪，乡人故呼龟“元绪”。又则：简云颠，不知何许人？状若疯狂，善号召风雷，驱役百鬼，与人遊蒲涧（广州白云山东麓的一道山涧，古时因盛产菖蒲草而得名）太阳显得格外炎热，对众曰：“卿不会受此苦，吾能令雷师张伞护卿”。即作瞑目呼唤状，须臾，阴云护众，众人外围日光如故；乡人以旱请赐雨，则作坛盘踞其上，书符篆焚之，呆会儿，阴云蔽日雷电而雨。人或问曰：“汝凭何赐雨？”则曰：“赠以雷公何如，因以指画符其掌，使紧握，曰：‘ 望某方赐之`如其言，则震雷赐雨矣”；广州城北二里有一女病魅，简视之，老龟作祟尔。对此曰：“昨遇一外国蛮人侮我，当派遣此蛮奴捉之”。呼叱四方。须臾，一蛮人携阴风翻墙而入，手持一龟，大三尺，铿然坠地而昏扑，久之始能张眼，其蛮人之言不可听懂，简大笑斥之去。而龟已死，其女病魅遂绝。又则：乾隆辛亥（公元年）六月，江苏太仓浏河口，有沈某以贩售海鲞为业，于海中举网得巨龟，长丈二，运至梁姓的商行。数十人拖曳之上岸，沈以为内必有明珠，索价二千兩，无售者。龟越二十三日不饮不食，观者围堵，梁责其喧闹，诡称有司官来查，沈惧仍放入海，始舍之，心仍不甘焉。船乃入海口，离岸三里许，龟鼻射白光丈余，忽浊浪排空，左旋右转，而海水滔天以去矣。
四则：南宋咸淳（年—年），七月杭州有船夫泊舟西湖断桥下，正当暑热，卧于舟尾。半夜不寐，见三人长不足尺，聚于浅水滩对语，一曰：“有张公来捕，吾顺天意？”；一曰：“贾平章（即宋代权相贾似道）非仁者，決不相恕”；一曰：“我则作罢矣，公等待见其牺牲也”。相与哭，入水中。次日者，张公于桥下获一鳖，二尺余，献之贾府，不到三四年，贾府败矣。
又则：洛阳有众多祠观，主持者皆为妇女也。呼曰：“师婆”。然通常皆为欺诈之言，以蒙妇女少童耳。单单有某师婆所祭之神，颇灵异，有求者排列于门前，为了如其所祷，均携以牲酒来，祭者亦排得满满无虚日，师婆大获利益。俞曲园（俞樾，浙冮德清人，清代朴学大师）太史之长媳樊氏，在其父河南太守署闻婢媼辈传其事：有一官宦家妇，以子病祷于神，子病果愈，将亲往谢焉。师婆执意推辞曰：“神所居隘狹，不足辱夫人玉足往，可命仆婢执其礼，也不可盛服而往”。于是至祠一展拜谢，却有鳖蹣跚从供案下出，自此灵验之名声不再。又则：东汉永初（元年：年 - 末年：年）中，张春任武昌太守时，人有嫁女未及登车，女忽然失态，出外殴击人，乃自云：“已不乐嫁俗人”。巫云：“此是邪魅”。遂将女带至江边，击鼓以术咒疗。张春以为欺惑百姓，限期须得妖魅。翌日，有一青蛇来到巫所。以大钉，钉其蛇头，至日中午，复见大龟从江来，伏于巫前，巫以朱笔书背作符，更派遣入江。至暮，有大白鼍（扬子鳄）从江中出，乍沉乍浮，龟随后催逼，鼍自甘冒死来，先入帐幔与女作诀别，女遂恸哭，云：“失其好姻缘邪？”于是女无奈渐离。
鼍（扬子鳄）魅于太守张春之女…
张春或问其巫曰：“魅者归于一物，今安得见三？”巫云：“蛇是通报者，龟是媒人，鼍是其对偶者。所获所三物，悉以显示于汝”。张春始知灵验。后殺三物。又则：趙尊师者，四川遂州（遂宁）人，飞符救人疾病于乡里间，多年矣。又善役使山魈，贴符箓于囊、席、帽，故所居前后百里内，妖怪鬼物患人者绝迹。有民阮琼之女为精怪所惑，每临夜即行梳粧，似有所伺侯，必迎接欣喜者，言笑自若。召人医疗女能先知姓名，琼乃奔请师救解。趙曰：“汝亲去，但将吾符贴于窗戶隙间，自有所验”。乃以白绢朱书大符给之。琼贴于窗戶，至一更，闻有物击中之声，如冰坠地，遂持烛照之，乃一巨鼍，翻滚在地，过一会儿而死。符即不见，女乃清醒然，自责怪之，惊骇涕泣。琼遂碎鼍之首弃于壑间，却往尊师，陈述其事，趙安慰之，又给小符令女吞之，自后无恙，大符即置于案桌上，以保全家。
五则：汉武帝十八年秋，有蜮；二十九年，有蜚。刘向以为越地多妇人，男女同于江川沐浴，淫女为主，乱气所生，故圣人名之“蜮”，即惑也。蜮生于南越（越佗之南越王国）；而“蜚”，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰“蜚”。行于水则水竭，行于草则草死，见则天下大疫。刘歆以为负攀（鼠妇）也，性不食谷，食谷则灾，介虫之孽。刘向曰蜚，为色青近青眚也，非中国所有，为虫臭恶。是时严公（严助？武帝之宠臣）取齐地淫女为夫人，既入后，且淫于兩叔，故蜚禍至。天戒若曰：“今诛绝之，尚可及，否则晚矣，将生臭恶闻于四方”。严公不悟，其后夫人与兩叔作乱，二亲子被杀。皆辜负于手下之卒。又则：光绪某年，某县有乡人持一虫入城求售，长仅五寸，状诡异，自头至腰具人形、瞳小如黑豆灼灼有光，以物饲之，口张，齿似竹丝，兩手握拳，撩草拨之，伸手作掠势，腰以下毛茸茸然，兩股跳跃犹若螳螂也，观者如堵。乡人索值千钱无购者。有许植者素好奇，如其值购归，饲以果饵，越日，竟斃，乃晒干之状如木偶，盖即具人形而喜仿人之虫，名曰：“庆忌”。又则：《诗经·幽风七月》：“春日载阳，有鸣仓庚，女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”。描述了春日养蚕的淑女们繁忙的景象。黄帝之第三个女儿嫘祖被后世祀为“先蚕”，历朝历代都有王后嫔妃祭“先蚕”的仪式。在蚕丝业发达千年之久的苏州盛泽镇，湖州南浔镇，现仍存有一座建于清代道光七年（年）的先蚕祠，是目前仅存的祭祀先蚕的祠庙，继承了祭祀先蚕祠的遗风，直至年以前，还能在诸多养蚕区看到一些类似《先蚕祠》之蚕神庙，也供奉着“先蚕”嫘祖。
在苏州的祥符寺巷还有一座嫘祖庙，是苏州丝织业祭奠祖师轩辕黄帝的地方。-今天，把从公元前年至公元年间，中国与中亚、中国与印度间以丝绸贸易为媒介的这条西域交通道路命名为“丝绸之路”。而海上丝绸之路则形成于秦汉，发展于三国至隋朝，繁荣于唐宋，转变于明清时期，是已知的最为古老的海上航线。几千年来，蚕宝宝为人类文明无声的作出了伟大的贡献，并继续发扬光大，创立新时代的丝绸之路。又则：除去其螟螣（害民之官吏）及其蟊贼。螟，似虸蚄（蚜虫）；螣，蝗也，贼。桃李中蠹虫。或云蟊，蝼蛄（俗名拉拉蛄，地拉蛄，天蝼，土狗等，是药用昆虫）食苗根，为农害。《说文解字》作者许慎云：“吏冥人犯法，即生螟；吏乞贷则生出蟘；吏祗冒取人财则生蟊”。旧史云：“螟螣蟊贼一种虫也。如言寇贼奸宄，内外言之耳”。故《尔雅》（犍为文学）曰：“此四种虫皆蝗也，实不同，故分释之”。
第二节：虫蛾分利害
一则：东都（今洛阳）龙门有一地方相传广成子所居也。唐天宝中，北宗雅禅师者，于此处建佛寺，庭中多古桐，枝干及地。某年桐始开花，有蜂声如人吟咏，师谛视之，具人形也，但有翅，长寸余，师异之，乃以捲竹网一焉，置纱笼中，意视蜂嗜桐花採花蜜，致其傍。整日，蜂集于一隅，微聆忧伤声。忽有数蜂人翔集笼旁，若相互安慰状。有一日，其同类数百，有乘车舆者相集于笼外，语声甚细，亦不惧人，禅师隐于柱子后听之，有曰：“孔升（唐玄宗前世是孔升真人，因于天庭太极宫中听讲，与蕊珠宫女相视而笑，犯戒，谪堕尘凡。第一世，孔升真人被罚作女身，成为隋宫朱贵儿是也。朱贵儿在隋末殉节而死；第二世为大唐天子李隆基）君，筮卜不祥，君颇无悲喜”，有曰：“君已免死籍，又何惧焉？”，有曰：“叱叱（驱使声），予与青桐君（围棋盘创制者）博奕胜，获美玉十件，君可出而说词，且礼以星子（星子，一般称为微行星，被认为是存在于原行星盘和残骸盘内的固态物体），当为菜肴”…。其语非世人事。移日而去，禅师开笼放之，并祝福之。
次日，有人，长三尺，黄罗衣，步虚轻盈止禅师茅屋前，状如天女，称三清（即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）使者，上仙君致意多谢。欲询详情，即失所在，自是遂绝迹。又则：桃源（湖南常德）女子吳寸趾，夜常梦与一书生合，问其姓名，曰：‘ 仆乃瘦腰郎君也`”。女以为休文昭（未详）进了自己的梦境，久而成真。有某晝，吴寸趾方寐，梦中的书生忽然现形，进入她的睡帐中，与她交合，后离去。书生出门后逐渐变小，化作蜜蜂飞入花丛之中。吴寸趾将蜜蜂捉回，养了起来。从此以后，便经常招引了大量的蜜蜂到她家，她家也竟然以收取蜂蜜而发家，成为乡里的首富。吴寸趾是因她的脚小而得名，这是天宝年间的事。又则：庐陵（江西吉安）有人应举，夜行往一村舍求宿，有老翁出见，应举客曰：“吾旅人，唯容一榻可矣”。主引入其家，屋室百余间，但十分窄小。久之，客告饥，翁曰：“吾家贫所食惟野菜耳”。即客以菜食之，甚甘美，与家常菜殊，及就寝，惟闻嗡嗡之声，至天亮才睡，醒方觉己身卧田中，旁有大蜂巢，客原患有风湿，因而愈，盖食蜂之余食所至。又则：明代正统丙辰（公元年）秋，状元周旋，字中规，浙江永嘉人，才思敏捷。有友何文渊时任温州县令，见旋所作文，即以状元预之。一日，集诸生讲经于《明倫堂》，有群蜂拥一蜂皇入屋檐间，声闻如雷。文渊对旋曰：“群蜂有主，犹士有元，此魁首之兆也”。果然。
二则：富弼，生卒于公元年2月日~年8月8日，字彦国。河南洛阳人，北宋名相、文学家。在山东青州时，河北大饥，民争归乡。有夫妇襁负一子，未几迫于饥困不能皆顾，弃儿道左空塚中而去。来年回至此塚欲收其骨，则儿尚活，且肥健强于未弃时，见父母匍匐来亲近，视塚中空无一物，唯有一洞，光滑便蛇鼠出入，有大蟾蜍气咻咻然出穴中，儿在塚中常呼吸此气，故能不食而健，自此不食。
年六七岁肌理如玉，其父抱儿往京师以示，小儿科郎中张荆筐，曰：“物之有气者，能蛰燕蛇虾之类是也。能蛰（休眠）则能不食，不食寿此千年蛤蟆也。尽量避用药物，能听其不食不取，长此必得道”。父喜携去，今不知所在。苏东坡将其闻记于《东坡志林》，盖嘉祐六年（公元年）也。又则：某地有一官吏人家，女病邪，饮食无常或歌或哭，裸体奔驰，自毀面目。召巫者诘之，筑坛场鼓吹，启禁咒。有一航船，正巧停泊官吏人家河边，舟人枕卧于箕。忽见阴沟中一蟾蜍，大如碗，朱眼毛脚，随鼓声作舞，乃将竹篙拨得，缚于舷板下，闻其女叫道：“何故缚我夫？”船者乃扣门告诉家主，曰：“吾善除此疾”。主喜甚，问其所要钱？舟人曰：“只须数千文，别无所求”。主曰：“吾因宠爱此女，前后医资已数百缗，如得愈何惜数千邪？願倍酬之”。舟人乃将其蟾以油煎之，女翌日便恢复正常。又则：元大德（公元~年）入侵宋土，宋仁宗在潜驾至皇邸日，置吉太后驻辇队于怀、孟两州（辖境相当今河南黄河以北，修武、武陟两县以西地区）特苦于群蛙乱喧。终夕无眠。天晓太后命近侍传旨谕之曰：“夜至吾母子昏昏然，蛙声恼人耶”。传旨群蛙，自后其不再鸣。故至今此地虽有蛙，而不作声，后仁宗入京诛安西王阿准答等，迎武宗接位，时大德十一年也。越四年而仁宗继登宝座，知皇后者天命攸归，下榻之所，虽未登基而山川鬼魅已悄然顺服，不然则虫鱼微物耳又能听令者乎？但迄今不鸣，尤可奇矣。又则：某官曾參拜章嘉活佛，（中国清代掌管内蒙古地区喇嘛教格鲁派最大转世活佛）适逢雨雹，问雹何以成？活佛轻描淡写地曰：“蛤蟆所作耳”。此境何故而生？活佛曰：“姑且待之，异日可见，汝当信耳”。
后某官以事西出嘉峪关，天昏欲雨，止野庙中，见当地人聚观河上，官问何故？众曰：“视蛤蟆作雹”。某官顿忆活佛语。近观之，见蛤蟆千万，咀含岸土少许，复饮水河中，毕，复张口岸上，口中皆雹也。大者成大雹，小者成小雹，须臾，吐之，雹风捲而去。
三则：嘉庆时，海州（今连运港市）有蜘蛛怪，不知何代物也。能嘘气为黑风，居民每望见风起如黑烟蓬蓬，则皆严闭窗戶，路行者面壁而伏，风过乃照旧，州人习以为常，亦无他害。一日，龙袭击之，雷雨既作，蛛吐丝网，龙窘不能出，格斗凡数十回。须臾，而滨海皆浸水矣。始有二火龙者，焚烧丝网逸龙，蜘蛛遁，莫知所往。清晨，于数十里外，有物纵横散落，圆腻而色灰，爪围如人臂，金石莫能伤，而兩头有火烧痕。凡此，有舒铁云者（清乾隆孝廉位，大兴人，侨寓湖州之乌镇）闻之乃书诗曰：“人不见风，鬼不见地，鱼不见水，龙不见一切器，独见蜘蛛精，近海喷黑气，气逼海水水逼风，海风墨墨海云浓，漆镫不照水精宮，鳌背暗压蓬萊峰，乌鲗浮沫海扇空，缓居避走龙出现，以角听之三日聋，呼龙畊烟龙爱宝，分明龙大蜘蛛小，豈知龙见蜘蛛气，不见蜘蛛丝，一丝兩丝徐吐之，千丝万丝疾若驰，雨点小，霹靂雌，屠龙豢龙龙不知，蜘蛛太巧龙太痴，大似虎陷关，小亦羝触籓，上不得登天唱刀镮，下不得入海解倒悬，无可奈何束缚来人间，一撞海山搖，一掉海水翻，逐臭之夫狂走汗如生铁汁，既非网西施，蚕上山，蚩尤五色迷天下，天孙一梭掷往还，何以买丝绣作花朵朵金弯环，丝长不能已，丝密不知几，丝乱不可理，千气万力头腹尾，可怜不出蜘蛛一网里。帝旁投壶玉女娇，一箭躍出莲花骁，低头拾取见龙首，见首不见尾，其血元黄鏖，回身启齿奏天帝，何不下界除此妖，金星乃言此是绵绵延延淫气擢髮不可数，法当用火烧。红云居中赤熛，怒檄绛虬凡兩条，一然犀，一焚巢，丹烟朱雾海水焦，丝寸寸磔，虫禧禧逃，但见龙潜蜘隐天搖搖，火水未济移此爻，明日蜘蛛不吐气，拾得残丝如断臂”。
又则：从马耳山俯瞰海州城时，闻有蜘蛛驻于山，乃是修练多年的生灵。它往来于云台、伊芦、大伊等山，能变化神迹。山人常见之，且常见有物如明月嵌于天空，上下移动，大小不定，乃是它映照于天的灵珠。它也偶尔入海中，戏弄海船。一忽儿使舟离水升空，一忽儿又将舟降水面，然舟中器物，不见颠簸摇晃。舟夫习见而不怪。有姓吴者行于途，见西边树林现黝黑的雾障，其中有光闪烁，那雾障渐渐近身，沙石扑面，急忙伏地，疾风冰雹，擦身而过，一时混沌不清。须臾，归于平静。起身顾西面树林，黑光向东移去。山人曰：“蜘蛛经过使然”。经此袭，吴脸色如蒙兰靛，然一洗即净，洗脸水却无染蓝色。海州城内，常有大风寒晦，而城外围则阳光明媚，草木茂盛。城内非常之状，亦以为蜘蛛所致也。
四则：唐文宗李昂太和末年，荆州南部之松滋县南，有儒生寄居亲戚的庄园中读书。当晚二更，生刚点灯坐于案桌读书，忽见有一小人，身高仅寸。小人头戴葛巾，执手杖，入房门谓生曰：“汝今刚到此，庄主不在，无人伺汝，汝颇寂寞”。小人语声似苍蝇振翅飞行时发出的声响。生为有胆量的人，初视若而不见状。小人乃登上生床榻，责问：“汝不知待客之礼吗？”小人既而登上书桌，小人一边窥视书籍，一边不停地辱骂生。后来，小人又用砚台盖住生方读之书。生厌烦而以笔击之，使小人击落于地，小人在地上大叫了几声，跑出房门后就不见了。
儒生夜读遭遇奇异小人国戏弄…须臾，有四五个妇女，有老有少，身高皆为一寸，大声地呼道：“真官因汝孤读，故遣自己之子与汝交谈，且真官之子的论述精妙深奥，汝何作痴顽狂率，致使真官之子负伤。今汝得与吾等同去见真官”。从妇众身后又增小人如蚁众，穿着打扮甚似执仗之兵卒。兵卒小人们扑向生，生有恍然若梦，四肢被咬疼痛。兵卒小人们说道：“汝若不同往见真官，我们就伤汝之睛”。有四五个兵卒小人迅即攀上生之脸，生乃惊惧，随同兵卒小人们出走房门，来到厅堂东边，远见一小门，大小有若竹径。生于是叫喊道：“你们是妖物怪魅，竟如此妄为欺人”。之后，生被兵卒小人们一边推搡着一边用嘴啃咬了一番。生恍惚间，入了小门之内，在小门之内见到真官，头戴高帽坐在殿堂之中，殿堂的台阶下面，站有一千多侍卫，身高均为一寸多。头戴高帽的真官呵斥道：“我可怜汝孤自一人读书，遣小儿前往助汝，汝却伤害我儿，判汝腰斩之罪！”于是见几十个手持着刀，胳膊裸露的人，从生背后推搡着，生大为恐惧，跪曰：“我既愚蠢又呆傻，我莫辨真官您的善意，乞请您饶恕我”。待久，真官说道：“顾汝知悔”。于是被侍卫们拽出去。不知不觉之间，生站于小门之外了。生返回书房，已是五更时分，书桌上灯依然亮着。到了天明时分，生遍寻小人们的踪迹，于书房东边的一处古墙下方发现有一小洞，洞口仅栗子般大，有守穴口之侍卫不时地匆忙进出。生率众家人一起挖掘，见小洞穴内部深十余尺，众人在小洞穴中捉到了十多畚箕的侍卫，其中有一只所谓的“真官”宫王又大又长，为赤色也，长一尺多。洞穴之土，被堆砌似楼房。众集草木，把它们全都烧死，奇事乃息。有人说，此乃是壁虎？
五则：成都周兆熊副将，尝于咸丰时剿粤寇而致残，其当副将时，官署有蜈蚣食鼠一事，至奇。
某岁，官署之后园土有血跡者数日，闻家人言之，初不信。一夕，自往观，则见鼠奔向有火光处，匍匐不动，允许为藏身之大头之蜈蚣所吃，致其血肉不剩，食百十余只，仅留二鼠，乃弃鼠尸去。娛蚣隐，一鼠复为之同伴掩土，如是者前后十余日。周将军以告幕僚，陪之往观者二夕，无所见，乃于一日，日当午，命人挖土，掘三尺许，遇石板以十余人抬之，下深广各五尺许，又下，则有坑，旁通一穴，乃依穴掘之三丈余，见蜈蚣，则身长五尺也，击斃而焚之。又则：郑州百姓某人娶妇数年，伉俪颇为和合，以母丧回家三月不归，多次遣人促之。而妇之弟总以故推辞。又月余，夫自往催之，妇不得已，遂一起行焉。妇临行与弟切切私语，若甚依恋者，夫大疑。既抵家以妇与其弟私语事告家人过些时日，而其弟遣人送羹来，某啜之，越日而斃。家人大愕，疑妇私于其弟而杀之也。告之官拘妇及其弟，问之坚不承，迫以刑乃服，判斩。刑有日矣。官官交替，新任官睹此案，以为证据不实，复重宙理之，叩问妇曰：“汝家有他异乎？”曰：“无”。又问“羹来即食乎，抑移置他处而后食乎？”则曰：“羹尝一置廚下”。又问：“廚下有毒物乎？”妇顿想起来了，乃涕泣而言曰：“廚下固多蜥蜴也，夫中其毒矣”。官遂亲临其家勘察复开棺验尸，则二小蜥蜴在其腹，报上司而得释。又则：河南之禹州盛产蠍，以可祛疯之药，汉口人皆往购之，而人去往往遇害。蠍产于山。有蠍王主其群，王大而最毒。同治末，粤寇叛乱刚立足，鄂商至禹探蠍者更多。常有人以此致巨富。有某者，持疑之。逾年复来，住客栈，滿载货欲归。是夜二鼓，忽暴风至，沙石飞扬。
蠍直扑客栈，破墙而入，当地人众，告曰：“蠍王至矣！”某大为震惊，急以覆缸自藏其中。蠍王绕缸三匝，乃出。风沙亦驟止，群众翻缸视之，缸已瓦解，某已亡于其中，若被火焚者。又则：江西鄱阳忠烈王恢，文帝第十子也。恢子王修，自卫尉守镇钟离县（今凤阳县临淮镇东故城)，以古钟离国为名。属九江郡。后任梁秦（东晋末谯纵侨置于涪县，在今四川绵阳市涪江东岸）二州刺史。在汉中（陕西省地级市，简称“汉”，古称南郑、兴元、梁州、天汉。位于陕西省南部，北依秦岭，南屏巴山，中部为汉中平原。总面积万平方公里。辖汉台区、南郑区、城固县、留坝县、勉县、佛坪县、略阳县、宁强县、西乡县、镇巴县、洋县2区9县））为官七年，移风易俗，人称“慈父”。长史范洪胄有田一顷，在即将收获之际，受蝗害，己甚自责。功曹（参谋）王廉劝萧修捕杀。萧修曰：“此乃是刺史无德行使然，捕杀何用”？言毕，即有几千只鸟遮日而至，未久，群鸟灭尽蝗虫离去。莫知为何鸟？正逢监察御史见之，则详具以报于帝。帝玺书慰问，诏书曰：“犬牙不入，无以过也（管辖区内，蝗灾俱灭）”。
地方百姓请为立碑颂德。
（ 农历6月日，正逢强台风“烟花”明日光临杭州）