□孙彩惠
胶东大鼓是产生于胶东半岛的一种民间曲艺形式，已有余年的历史。它起源于盲人调，广泛流传于胶东半岛，具有浓厚的地方特色和淳朴的乡土气息，深受当地群众的喜爱。过去，胶东大鼓的足迹遍及胶东半岛、山东大地以及辽东半岛，为抗日宣传作出了贡献；如今，在文旅部组织的国家级首批项非物质文化遗产宣传与展示活动中，胶东大鼓作为其中的一项又在央视及诸多媒体上频频亮相，以其独特的韵味与魅力进入了全国人民的视野。
胶东大鼓的历史渊源与衍变
胶东大鼓是一种鼓曲形式，初为盲人所创。最早演唱盲人调的盲艺人有乾隆初年荣成刘学义（约年-？），其后有乾隆五十二年（年）莱阳徐尚厚，道光十八年（年）福山刘行有，同治七年（年）黄县丁戊辰，光绪二年（年）蓬莱杨大田等。按乾隆初年荣成刘学义出现的时间推算，该曲种已有余年的历史了。
初期的胶东大鼓很长时间是盲人走街串巷、求生糊口唱的小调，故被称为盲人调，俗称瞎腔。所演唱的曲本有《姜太公卖面》《韩湘子讨封》等民间传说。他们将节子板绑在左腿上，靠腿的颤动打板击节，自弹三弦演唱。至清嘉庆年间，才结合“靠山调”渐渐发展成早期大鼓的曲调。后因其主要伴奏乐器为三弦、书鼓，与其他地区流行的大鼓无异，所以也叫大鼓，流行何地则冠以该地名称，如“福山大鼓”“蓬莱大鼓”“荣成大鼓”等。
年抗日战争爆发，胶东各地盲艺人激于爱国热情，将盲人组织“三皇会”改建为“盲人抗日救国会”，以演唱大鼓进行抗日宣传。同年，中共北海地委宣传部决定，在蓬莱磁石山区燕子夼举办“盲人训练班”，创编新词，改进大鼓曲调，以战争和根据地的群众工作及大生产为题材，对真人真事进行艺术加工，边写边排边演，及时进行宣传。担任过胶东文化界抗日救亡协会（简称“胶东文协会”）会长的马少波曾撰文写道：“几乎所有的盲人都参加了抗日救国会，年经过教育改造能唱新鼓词的有人。这些人都不打卦算命了，而以战争、支前、生产、群众翻身的故事编写新词，并以亲身体会向群众进行破除迷信的宣传……他们自己编写的鼓词《女村长》《翻身》《心头恨》《反抢粮》《进步乐》等，都很受群众欢迎。”这些新鼓词通过“盲训班”的教唱，流传整个胶东，被誉为“革命大鼓”。其他民间艺术团体也纷纷效仿，使“革命大鼓”成了根据地鼓舞抗日斗志的战鼓。
抗日战争时期胶东大鼓的代表人物是北海剧团的梁前光。年，梁前光奉命编创了《打大黄家》《上营战斗》《儿童英雄李大鹏》等一批宣传抗战的新作品。梁前光所唱被誉为“梁派大鼓”（也称“梁调”）。在“盲人抗日救国会”和梁前光的带动下，胶东各地纷纷效仿，遂使胶东大鼓活跃在整个胶东抗日根据地，发挥了团结人民、鼓舞斗志、打败日寇的抗日宣传作用。梁前光曾先后去过青岛、济南、蚌埠以及河南邵县、永城等地演出，进一步扩大了影响。“梁派大鼓”扎根胶东地区，闻名四面八方。年月日《胶东大众》曾为此作了专门报道。
年9月，梁前光在青岛大众游艺社演唱时，胶东文化协会根据这一曲种流行地域、语言特色及由胶东各地大鼓合成诸因素，正式将其定名为胶东大鼓。
胶东大鼓的内容、形式与艺术特征
胶东大鼓的传统曲目丰富多样，短篇书目有《刘伶醉酒》《田秀英圆梦》《湘子上寿》《三度林英》《大螃蟹》《馋老婆》《吕蒙正教学》《谭香女哭瓜》《曹秀英卖文》等；中长篇书目《红灯记》《紫金镯》《进宝传》《诸葛亮打狗》《双兰记》《天门阵》《小英烈》《呼杨合兵》《五女兴唐记》等较有特色。
产生于抗日战争以来的胶东大鼓新曲目，一般充满着团结奋斗、保家卫国的爱国主义精神，对鼓舞人民英勇杀敌的战斗意志起过重要作用，也有对新生活、对新风尚的讴歌赞美。这些新曲目开拓了胶东大鼓演唱的新领域，把胶东大鼓这种民间艺术形式推进到一个崭新的境地。新作品如雨后春笋，佳作层出不穷，其中以《打青石岭》《半壁店战斗》《刘四翻身》《儿童英雄李大鹏》《芦宝祥夺枪》《雷神庙大战》《五虎村大战》《战斗英雄任常伦》《民兵英雄赵守福》《马石山惨案》《送郎参军》《王玉珍改嫁》《劳动英雄张富贵》等有较大影响。
胶东大鼓的艺术形式主要是说和唱，通过说唱来交代故事、描绘人物、介绍环境、渲染气氛。其特点是简便易行，一两个人，一两件乐器，甚至一个人带着击节鼓板，不需化妆，不需行头，走到哪里就说唱到哪里。说得亲切，唱得动听，深得大众欢迎。
胶东大鼓的唱腔主要有“三大腔”“起腔”“二板”“平腔”“快板”和“落腔”等形式。“三大腔”是胶东大鼓较早的唱腔之一，由三大句唱腔组成，音域宽广，大起大落，可以无限地延长，富有粗犷、高亢、婉转的山歌风味。“起腔”是开篇唱腔，节奏平稳、悠长、抒情、委婉。“二板”是在“起腔”之后“平腔”之前的唱腔，唱法与“起腔”略同，起连接作用。“平腔”是胶东大鼓的主要唱腔，节奏平稳、流畅，富有口语化和较强的叙述性。“快板”也叫“流水”和“贯口板”，有板无眼，一板贯底，速度快，情绪紧张热烈，用在全篇故事的高潮部分，结尾处也往往采用欢快、热烈的快板。“落腔”一般用在各段落之间和全篇结束之处，干脆利落的一种叫“煞头”，婉转花哨的一种叫“花落腔”。
胶东大鼓虽为板腔体结构，但为了调节气氛或适合听众口味，还需要穿插曲牌演唱。常用曲牌有“娃娃调”“花调”“茉莉花”等。有时穿插一段京剧唱腔。胶东大鼓曾用名“二黄大鼓”，可见京剧对该曲种影响之深。
胶东大鼓的伴奏有开唱前的鼓套和随腔伴奏两部分。从前，胶东大鼓的伴奏乐器只有鼓、板和三弦。随着胶东各地的戏曲兴起，这些戏曲多数用坠琴、洋琴、二胡、板胡等乐器伴奏，表现力较强，很受群众喜爱。胶东大鼓受此影响，逐渐采用了戏曲乐队的伴奏形式，增加了坠琴、洋琴、二胡、京胡、四胡、三弦等多种乐器。
在漫长的流传与发展过程中，胶东大鼓逐渐形成了自己的特征，既有对当地民歌、小调的广泛吸收和传承，又有戏曲、曲艺乐曲的引入，所以具有曲目形成的多元性特征。既有本土乐曲，又有外来乐曲，长期并存，形成了本土和外来乐曲的共存性特征。胶东大鼓对生产、生活中的客观事物，采用达意、传情、叙事等手法，构成相应的多种乐曲，又具有乐曲构成的摹拟性特征。胶东大鼓的调式和板式不像某些乐曲那么复杂、华丽，具有一种特殊的简约美和质朴美，因而构成调式和板式的简朴性特征。胶东大鼓伴奏乐器中的日月钢板为其独有，声音清脆响亮，其伴奏形式在早期盲艺人演唱阶段为自弹三弦、左右脚各踩绳槌反击固定在架子上的书鼓和钢板，从而形成了伴奏形式和伴奏乐器的独特性特征。
胶东大鼓这样一种曲艺形式，曾吸引和感染了世界音乐大师。年，克莱斯勒来到烟台，耳濡目染了胶东大鼓的神韵，激发了他的创作灵感。他创作的世界经典名曲《中国大鼓》，成为近百年来世界乐坛反映中国乃至亚洲的经典之作。随后，韵味独特的胶东大鼓逐步登上了演出舞台，其神韵已传向全国。近几年由传承人刘岩峰演唱的《偷年糕》《小猫钓鱼》《八仙过海》《忙年》等十几首曲目，在中央电视台多次播放，让全国观众领略了这一古老曲艺的韵味与风采。
胶东大鼓的历史地位与影响
具有上述特征的胶东大鼓，在整个胶东民间民俗文化中占有重要地位，是丰富多彩的胶东民间民俗文化的一个缩影，在各个历史时期，特别是在抗日战争时期，发挥了独特的重要作用，影响巨大。发掘、抢救、保护这一珍贵遗产，将带动和促进整个胶东民间民俗文化的传承和弘扬，其丰富内容和鲜明特征实属罕见，对丰富和完善中国曲艺史、音乐史，都具有不可替代的重要价值。同时，对烟台的精神文明建设、丰富人民群众的文化生活、构建和谐社会，也将产生积极的促进作用。
作为胶东民间曲艺的瑰宝、珍贵的文化遗产，胶东大鼓在扎根胶东、唱遍山东、传向全国之时，也亟需保护与传承。针对胶东大鼓赖以生存的社会环境变化巨大、生存空间减少，演唱艺人或相继谢世或因年老退出舞台、中青年演员寥寥无几的局面，烟台市文化部门做了许多发掘、抢救、保护、传承的具体工作。有理由相信，通过持续不懈的努力，胶东半岛这一古老的非物质文化遗产必将再度勃兴，携着时代赋予的新的内涵与特征，满足人民大众的多样化文化需求，带给音乐家们更多的激情与灵感！
（本文为年度山东省社会科学普及应用研究项目“胶东红色文化档案整理与研究”）
本文发表于年月日《烟台日报》