——年4月日禅茶沙龙对大众讲课的录音整理
在之前，我一直跟大家讲，不要轻易去学佛，是什么原因呢？因为佛家经过两千多年的发展，经典已经浩如烟海。一般的人走进佛家很容易迷路。因为很难把佛家理解清楚，全部吃透。如果不能学清楚、学透彻，只言片语，个别体系懂一点点，想从佛家所建构的各种体系中打拼出来，实属不易！
佛家自身就有三个不同的修行体系，分别为小乘、大乘、金刚乘。你学的是哪一乘，将决定你的修行方法、修行路径、成就高度等。每一乘的立论，修行方式，修行结果都是不一样的。小乘的方式，更多的通过持戒，隔绝世间的诱惑，达到个人解脱的目的。大乘则是不但个人解脱，而且这个过程当中努力带着一群人一起解脱。大乘强调“自利、利他，利益一切众生”，提倡以“六度”为主，修行“菩萨道”。大乘在中国逐渐演化出八个宗派，分别为：禅宗、天台宗、华严宗、密宗、法相宗、律宗、三论宗、净土宗。大乘禅宗提倡明心见性、顿悟成佛，属于即心即佛。小乘、大乘通常被金刚乘（晚期大乘）理解为解脱道，金刚乘本身为转化道，而金刚乘中的大圆满被认为是自解脱道。我们一般所说的金刚乘包括转化道和自解脱道。金刚乘讲的是即身成佛，也就是说在一生当中成就圆满佛果。
佛家每一体系所持的观点不同，修行方式就有很大的差别。所以学佛到底是学的哪一家的佛，读的经典是小乘经典、大乘经典、还是金刚乘经续，你自己心里要清楚，不能把自己搞糊涂了。
佛家本身，小乘不承认大乘，认为大乘非佛说，大乘认为小乘格局狭小。金刚乘和大乘之间，彼此时有互相批评，大乘认为金刚乘不纯粹，金刚乘认为大乘不究竟等等。虽然都是学佛，但有时彼此是不认可的。所以你学的是哪家的佛，你自己就要清楚。大乘、金刚乘的经典，如山如海，各门派也各有侧重。比如藏传佛教中红、黄、花、白四教，分别为宁玛派、格鲁派、萨迦派、噶举派，另外还有觉囊派、希解派以及西藏本土宗教苯教等等。那么多派别与教法，什么他空见、中观见、道果法、大圆满、大手印等等这一大系列，要能把它整个都学过的话（包括实修），没有几辈子，你都学不完。大乘就更多了，有八个派别，你学的是哪一家，自己都要清楚明白。
佛家虽然派别众多，但归根到底是以探索生命真相为核心的。我这里的生命指的是终极存在，指的是佛性，指的是道，指的是上帝的神性，指的不是生命体。生命内含真善美三德。佛家是以真入，叫做破幻显真，佛家不求对错，更多论的是真假。所以佛家大乘禅宗讲究的是明心见性，见性而成佛，是即心即佛。也就是意识懂了，他明心见性，他意识上就明白了，原来生命是这样的，原来我们都是一体的，原来是超越过去、现在和未来的，原来这一切现象既存在又不存在，我们仅仅是一个临时性的浪花般的存在，我们终将汇归于生命的海洋。这个看起来真实的外在世界，被认为是一种幻象，常人需要经过一系列的内在成长，幻象隐去，真相展现出来，这叫破幻显真。
另外一属于中华本土文化的儒家是以善入，以自律道德入。所以儒家讲道德，讲伦理。讲物各附物，各归其位。就是每一事物都在每一事物应该呆的位置上，每个人都在每个人应该呆的位置上，说着应该说的话，做着应该做的事情。从而达到修齐治平的整个人类社会的最终和谐。这是儒家走的路。
当我们的每一言行，自己都能够充分地反省，最终达到我们每一个言行都合道的时候，我们走路就是道在走路，我们说话就是道在说话，这个时候我们与道之间完全融合，我们就是道德的化身，社会就是和谐社会。孔子所说的：“七十而从心所欲，不逾矩”指的就是这个意思。
那道家是以什么入？道家是以美入，以境界入。一般的人很难进入道家，很难切进去，为什么？因为道家是以境界入，境界它就没有本体，没有个实然层，如珠走盘，难以捕捉。因为道家讲的是境界，所以道家的人对美的理解，对艺术的理解就非常充分，中国的很多艺术来自于道家，因为它是以美入，以境界入。
在《庄子》中，讲大鹏展翅九万里的快乐和小鸟叽叽喳喳在枝头上的快乐是齐的。庄子的齐物论，齐的是那个快乐。这就很难捕捉了。
以上是每家的特点，这些有所把握后，我们就能提纲挈领地认识每一家的特点、性格、立论、实践途径等。我们再去学习各家经论，就能更切近的理解不同的理路，修行方法等，就能够抓住重点。
今天提纲携领地讲完，你们再回去学儒家、佛家、道家的经典的时候，心里就会清楚很多。不同的经典，不同的体系，路是不一样的。但是条条大路都是通向真理的，因为这个世界上真理只有一个，如果有两个，那其中一个必然是假的。无论佛家、儒家、道家都认为自己是真理，那大家说的就是一件事。
我们这里没有门派之见，同时也是去宗教化的。什么叫做去宗教化？我们把佛家中宗教的那一部分去掉，比如烧香拜佛等，把有关于内在智慧觉醒的这一部分直接拿出来，用于修学。因为宗教性的那些东西是后人加上去的，当初释迦牟尼建立僧团的时候是没有那些宗教化的内容的，不但没有，佛陀本身也是一名反宗教（婆罗门教）的斗士。只是佛家后来在流传过程当中，慢慢加进去了越来越多的宗教化成份。